【时代】二 - 广州时代旬刊社.pdf

二期目 A 胡適之不打破飯碗！兆棠每中國新文問题汝津份史達林左倾了榮之铜加拿大改察團之来.荣之元可憾！中國的震民四我的女(小)枚時代旬刊社主出了默後(台山通訊)彬通處:广州中山大學號房轉一九三.十二)-日出版胡滴之「不顧打破飯碗般兆棠對於現代世界的失渠的增加,使我們感到一種恐慌的擎,與及一洞情的興起。但是,對於高等寄生的没落,我們就絲毫没感到典趣理會,當然,更黑同情之可言。所以對於如胡適之之流的寒之,們不獨不與同情,至報之以冷笑！胡遮之最近在北平演溝,甚科學的为能,而呦笑哲學已频於無用將歸於没落之-一途了。

有一樣不能,就不是萬能那一樣是什座呢？那就是缺少統一的精神,不能粽合的明,不能将各種科學的成續舆研究連結起來,去明宇宙的秘密,指示人生的途.科學的研究,等於牛角尖,赞到頭來,是分的,是枯燥的,是死的,無意羲的各種科學分崩析,愈精深)则鴻溝愈大,甚至於互相無關連,舆人生也無開速遣簡直是等於知識的浪費,追就是科學的最大的缺點即其所不能！因此就需要到哲學！惟哲學才能補救其所.但哲學不优止走在科學之後,只去補的缺恨.還要走在的前頭,指示科學途之出路這理不證明容我慢慢説來:昂格斯於「證唯物的宇寅觀與近代自然科學之發展」一文理,叙述自文與以來,學術思想的急進,引起十七

的門」？中國新文學問题中國问题講話汝津中國十數年來的新文學運動,可分為雨個皆段:一個是由五四』所掀起的文學革命運動.一個是由『五世』所建主義.『五世』文學運動的特質,是一種反资本主义所以,『五四』前後所漂榜的文學口號,是由贵族文學到平民文學.『五世』前後所標榜的文學口號,是由市民楷級文學到晨工級文學和小资產級文學,也可是由固人主义文學到集團主义文學.中國這種文學的進展,不是中國社會的歷史的必然性,且因為中國社會是世界社會的一部分,在這固資本主義的世界過程中,中國文學與世界文學也不得不走到一條共通的勒道上去。