【时代】四 - 广州时代旬刊社.pdf

第四期要目时代宗教否定论.光棠每你们的爆察藻文份楼铜寄給一個来探藏的姑娘时)元四柔情似永的女师生活若夢女士枚福後話時代旬刊社主 V 通凯處:广州中山大學號房博一九三.,十二,廿-日出版宗教否定一般评论兆棠宗教遣束西,大家都知道是由於對自然現象之不理解因而巽,恐怖,徙而座生出來的但是,對於自然科學昌明之今日,宗教乃不蜀不因此而稍殺,而且在布爾喬亞的社會裡出更被尊崇更被虔敬似的流行着,鼓吹着这登不是奇的現象？難道還有什[不可解的见象存在？可是,这現象并不奇翼,不可解的現象正多着呢！

機器之前,付與原料,叫他動他成了機器中的一個菌輪他的整固目的舆念,并不是寄托在生座品上面,却是寄托在微小的工资上面他有工銀低降舆解倔的怒,但他已把此怒加之於倔他之人他的恐慌便已經人格化了0并不如资本家之恐慌是不知存在於何時何地但叉却存在於随時随地。他生活於律大機器運博的環境中,他的見聞,并無若何不可测度,不可先知的事物與現象。他的周圍并無若何足以引起迷信的理念的可能。機器是偉大的,奇的但,是他的伴們製造的,粗成的,運博的,管理的。

基督的福音,馬上就會[既不耕耘,又不收發」,而[天父」(外國的资本家)却來着他們了！以為在對福音沉寂的反响中,如此的破口高呼为崴,就得[天父(外國的资本家)的途的借了！但是可！主人現在正找,不自知自己并不是,而為着捕老鼠狗叉是不合用的！為着免除「天父的恐瞿,你們中國的布爾喬亞并不合用呀！有用的是外國的工钱動者們啦！恐慌在追迫他們,你們的歡呼有什磨用？跑上屋顶去了,老鼠在挖脑脚,狗在主人前尾有什座用？而况,你們,中國的布爾喬亞,的[天父外國的餐本家),實在也同你們一樣,同是一匹「飛息而不是「天父呀！為着他們也是既不耕耘,又不收發的「飛息呢他們也還有他們的天父呢！