【新经济】二 - 新经济半月刊社.pdf

交新西洋政治學家對於政府的下了各種不同的界,據中國文化對於政治的的政治手腕以乎求士生而不求民生。所以我們可以,中泉清經滨我所知,有一種權威落作把卷士在政府的職贵之內是自柏拉圖以簡直有人提及。不錯,近四五十年來,左二千多年以前,希哲學家柏拉問们乎讨過眷士的問题,派.但一、士的社會地位國文化對於理政治及實際政治的最大是士之道.每一個會都有其為首的。東日木在明治新以前月 4 的學者,除無政府主一派外,均提倡政府愿大其職箱相同的事情。西方的者大概把士包括在民之内,至少,其丰旨在督催政府努力民。但是卷民舆士是雨件然,包括人民生活的持與改良。

相當於文機關的參,其與是相差不的。將來有一,於是在之外復有所。武機關面有多參除參事之外,有所卷。但是參太多了,官也不勝其繁安。至於機的調整和行政的靈敏,催有最之不.就會,千年來的驗告我們,與其求行政效而不養士,因而引起天下的大,不如大规模的養士,以求天下之苟新的辨天武機開可添課以濟化途之.能主持的事非分給四五偶機開不可。一件公文本來可以科第三,機開名了,人員多了,士大夫及不得不發明極繁公手。一個人能的事非分給七八個人不可。一個機員全了解中國的的會,否防患於未然。防患於未然的奥妙全在於士之道。我們如完中傅政治的鸽的在求治防。

大知道此人是否能辨事或是能受卷。當然也有少可之間。好在辨事者與受筏的待洲既然相等,不雁該發大的等。另外有人或者要這個治標方案對於一般的士或者有人要士的分類太其每次新人登台一般與雙可生雨很可以什為中心呢？无好士。這是上文已經明的。代化的就命疑的,民主的以往我們的會是以門為中心,衍四的主要作用在卷三民主的會會是以是场,莫圆,新過高。這名。聯的府第一第二第三第四四國種闲府有五以敷衍過去,對於大士恐怕不免發牛波折,因為大士街個副主席,所以這類正是這個方案所要克服的。