【醒民】五 - 民锋中学抗日救国会.pdf

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中 通信處 北平宜内 歡 族史 迎 投 稿 百星 民 國 回回四 號醒民肚 本 期 政治常 处牲暂門中找出路 國會興一專政 的時代了 请現象.基於 年 四 醒民社 發行處 目 九首 愛精神 遇 老 琦 類开新為号抖准特政郵華中 民百 期六第卷一第:刊月牛 五十月 定 各大書坊 全年四角 價 民族史觀浸 支配史化的原動力是甚?教家是神,玄學家 常燕生 星)五(郵票在内)售 是理性,一部分浪愛交學冢是象偉人,自然都不對的 用什的工具,這不是偶然的。同樣的制和工其在樣,馬克司主義者是經制虔和生產工其,也不對的。任何高等助物都不能使被切的肢體獨立生存,還就是高等 與的區。換之,高生物的胞業 上更加有力了。听切了一部仍然可以各自生存,無所子之愛和雨性之愛,而這雨力就是生物超越 箍而舆他個微結一生命的起點,到了為類,這種基於,部是會性的物。集最小的單位自然是家 成,成一們不可分的生命了.人個胞個偿最化的物。以後個的 人的會集開生活,早已萌芽於和哺名類的時代了 親子和雨性之愛而生的家庭,成為很普通的現象.成 现 在的人在個的 名知 為贡大的問題了,因為生物演化到了人,已經發現了另 新的途了現在的科學寂描寫千为年以後進化的人 的格和智力都强,於是有所超人主 的進化方面去若想,以為以後的人必校 也是會支琅 法。一派的 境的不同始有差。警如熟當的民族,温當的民族 傅給的法,既然能很多就要再看看環的 法,以為民族太來無差,都因自然 然 説 落的分子,同自学為這稍理開的後奇,持有同一的嗒好 影 人的成就大不相同 可以收變環境,指道環境。同樣的美洲,新印度人與格 明,山國的民族固陋,海國的民族活,都是受自然培的 響而成。這種法過於重就物實境的勢力,而不知人 同,同的希半烏,古希照的文化 以 故批,且不周定,一舆他福校高文化的民品遇,就易同化 至失取。
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