【基督教丛刊】一 - 吴耀宗中华基督教育联合.pdf
基督教叢刊真理興生命合刊目次 一九四九年十月 眞理興生命季刊 基督教叢刊季刊 第十四卷第三期目次 第二十三期目次 漫神 基督教前途之展.紫 王梓仲 基督教與中國文化(概 究 由新 新教育奥天下一家 宋现 景耀 基督教.孟性(五)代帝王舆佛教 佛教在中國的展史(王治心6 雨工牧子 書(六)代學者的反 居随筆 我小的時候子 吴人珊 —校後 讀靈修經驗,介聖經人物.何洪 四十年後看无特斯克.
具 理 例外.神家來。詩人是天生的,但是要深的習與生活的經驗.普樂家是天生的,還要自幼不断的訓習與像養。神學家也不在 此外,有大,有大智,然後有學。一九二八年終,國 襄的。所以翰音的思想與希伯來的思想有一相 成肉的道理來,是合於希利尼人的知解的。道就是語,上 帝用彻造宇,是創世記的記藏,篇的指示,知慧書 能近,使中人解。我們里經,知道翰音提出道 承 2 命 神家,又有人青年教會即使牛种上的黑端,還比 而學好,有端就有自發种學的希望。去年在美國也有人這 際宣教協會在馬都拉斯開會的時候,有人問中國什不出 有 人的理 曉得理的 的貉。而川希哲學中的字,又與柏拉圖及其他希,有相當的關係。
理真 眼 重要的問题。人有眼睛,應當看。眼睛的功用是觀看,但 學家當如何運用理性,理性能做什,不能做什,是一個 而空去實上帝的存在與神德,须要有一個清楚的答覆。种 晴不能勉强自己看見自己,有鏡子,也不過看到一 極 是 返 派,把理性所不及的放在理性范圈之内,所以為自己造成了 就有神學存在的餘地,理性也就不必在宗教上白費心血了.宗教的材超越了理性的瞬。理性若清了這一點,努力在 题材上用工夫,作解释,學自然途即成立。現代派,自由 4 命生 题材走了,理？理性正如同不能有鏡子自照的眼晴。不但如此,理性须 照。要是有鏡子,我們看了物界,難道可以便有眼 事上、题材上做工夫,不能改易事實,自生题材。 
