【海潮音】十三 - 觉社.pdf
地方也訂有是理 土 地 的 上地改节在成為一新的 规 定 以,有些地方口在實行,有些地方却倡言保仰,加重地主捐税,的 土地改革谈到僧徒生產 及什無實施的計法等,有些地方正在 呼婴,中央訂有土地政策,各 核 佛致寺期的 毫無疑义一第二套监督寺期例,有明文心寺住不得分 的所有财,不管之為寺或教岸其法人的财,大 醒 使 金 威,不但在中的 分法,就是未陷的 徒 其放土地。在還一申土地改革中,我們徒受到了一無名的 的徒們也在心自問,將來寺有的土地怎 們目无以,眼有价的土地被人家 警 1 股 私有的 被處谐了！寻财產既法人财牵,那末寺土地當然為法人土地了。
絲 题之子哲學,漠 交,唐代文治武功的詩文和佛學,宋 心的道理與道相辅行。根據歷史:则有文王之 為代表,理會觀以孔孟之為代表,佛家明内果命、朝 的训學和章,此所漢學.的[洞和理 六,春 朝 的 所 秋 聚 散 國 不 過佛教在溪费,一四八—一七一時,安世高支等自四城東采,佛盛 黄老方技相酒。中國古代文化以道家木,在管時代,菲的 轉盛,「方術玄學,俱木乎家自然之。一漢之奈,满淡之 木视為道之一,其流行之教理行,興當 時 2 保 持 羲 丙 一时元朝的 佛學未张 代一個 家特色,即是本 来 的[曲],明 代 以 前 的 的 特 中 位 朝。
如人,日 多,這且略辨四類 習不已,一初後(近)性 成 性 或或,即是相。如不的起作,久後會只成性。等到習以成 是久的、未的。相是新近的、初起的,相兩相,含極。我們的思想、行為,起 智六十七:是相習成性 性人、性人 或或 等 惠 性,生 成 所 的 以将 强有力 勒 植 的 成 作 性 本 本有的教所感,倒解,以為樹也是主张要先有佛性才可以成 破婆多部固执有性的。善件总性,無不久成件中來,無天,也有自然的。性,不淌是起法中由於久久错習,用,而有非此不可之勢。常人不知緣起,偶執自件有 件,或習性以外另本性。 
