【社会科学季刊】二十六 - 社会科学季刊编辑会.pdf
中國古代田赋興革略 陈兆田赋与時代之關係 產畅,自不能不以土地為赋敛之目的。降及後世,人民。誠以國家經濟發展初期之收,惟土地之 而人民成立家,不能一即至。誠以人類進化 立國之要素有二為,一日土地,二日人民。然 人口日繁,土地占有之情形,非昔比,乃悟土 地之生,非人力莫能致,於是腻税之法,乃舍地 游牧進為業,而後國家之基乃奠定焉。方其在 軌隨經濟之係以轉移,由渔進游牧,再由 而税人,是亦有人有土,有士即有财之意耳。人 漁時代八民漂常,并無一定之界。至於 游牧會逐水草而后,亦者之境士。治化蒙味 社會進於農业社會時期。黄帝始作田制,人民乃樂 氏為渔徽會進於游牧社會時期。
體制未崇,費用亦省。夏非飲食而致孝乎鬼神,恶衣服而至美乎服冤,卑宫室而力乎溝,南 之也。荆州厥土惟塗泥,厥田惟下中,厥上下,即田第八等,赋第三等也豫州厥士惟壤,下土 朝會之,體國經野之費亦增。而取於民者,巡會候於塗山,执玉品者万國。然则時祭记,赋田惟中上,赋錯上中,即田第四等,赋 第二等,而出第一之赋也。梁州土青黎,厥 時,而列於夏書,凡所规,悉本天下為公之旨。國有公田,民無私土,對於公田通溝,以 土黄,厥田上上,赋中下,即田第一等,赋第,而雜出第七第九雨等,共為三等之赋也。雍州厥 田惟下上,赋下中三錯,即田第七等,第八等 正經界,而泯爭端。
即代有不同,盖夏制一夫受用五十敢,計其五敢之 人以為。人始井田之,以六百三十敢之地 五物九等,制天下之地征,以作民職,以會地 以财赋,小司徒均土地以稽其人民,周知上地中,九隔,區七十敢,中公田,其外八區各授 一家,但借其力以助耕公田,而不復税其私田,公 事,而合赋,凡税之事。因此可開大司徒 地下地可任之徒役,經士地而井牧其田野,以任地 田七十敢之中,以十四献盛舍,一夫實耕公田七,適合一區私田七十什一之数,此乃藉民力以 掌均平土地,辨五地之物產,以定九等之赋,與禹成赋中邦之制,大致略同而小司徒之職 耕公,其收悉充國用,做之助。 
