【海潮音】六十七 - 觉社.pdf
期一第 释求我法 佛 静 源 修 世 寺寻 界 者 教演序 鉴觀 序 太 善 義 虚 期二第 佛法 求學之目的和方法 榆化真不生不之研究 悲化太 因聲 迦 學 牟 大 尼 典 佛 傅 岗法師致殷人居士面 佛教演集序 四川顺佛學之盛况 张兑誠居士E西瑞應 慧 满 期三第 辨大乘 三宗之人生觀 印度哲學之筆記 一乘 太 蒋雅喬 慧妙 期四第 供含記 三重法界觀 廿地之言行 密希味太 虚 林聲然 目要音潮海期八前年三第 新 俱含記 探高借傅 广州發現合利記 王弘 释礼 聲 印 廣 大乘义 樂世界游記 州佛教辛酉年 股 仁 期五第 般若心經講義 行演 對辨唯覺宗 太虚 邵高鏡 倪德薰 期六第 佛 成
例 佛 學 童全院验 院 全 明 表 为全所 算人之 大 五 T之 南 十校 图
如 佛法為救时之必要 為事行其必為(一個一個東西)由對敢門而求占據取有决無疑羲科學家以征服自然而行動 马克斯派以爆合劳工仇蔽資本家與爭而估取之為行動何莫非(敢的估取行)者出此数例 可以概觀世問種種之教學皆(唯物的因果)(蔽的取行)矣今世莽之皆發源於是 唯佛法能除此迷故唯佛法能救之也 所佛法)可以(唯識的緣成)與(慈悲的普巧行)概括之緣者(有互相資助的關係)(而無 獨個自有的實體)之也明一切皆无個實而但有聚不无幻成的相用而非有獨個實 在的微性是不無非有之中道的(緣成)佛法是全明此義者然此所云聚緣太為散漫欲命 情志所現的境相(質是木現的影是轉識現的)或即知識情志境相的分位或印知識情志境相 得其要以 
