【白潮】一 - 白潮编辑部.pdf
法國大革命前民主精神的交學 仲赐 日,双定法民主,因此,多人都以為法西 還暴的案,使法西成為共和政,同年九川二十二 千七百九十二年八月十日,法國的立法院通過了普通 存爱戴的忠誠。千七百八十九年七月五目,路易十六親 有狂呼为族的,有見王的颜色而下的,員白期(會前時,全場的員,都於不知不覺中,立款迎,有所民王.的共和民主國,十八世中的哲理,和一般革命先進 的言,而自然的產出來,就定那此交學家,便是民 主。這見解,是大了,在法大革命以前,以急進派見於時,亦无民主的意思。他們只)竟因成觸過度而最死於場呢。
一一同羲,對現今人們所生存的主网家,有反對 義,附列解云:此字有時用作恶意解释,與一反抗 情成。千七百十八年,博士院的字典再版,方把此種 的 武的网王,獨敢刺,他合作丽兵士的話道:你們殺我啊:時,你不是在河的那一？我的朋友,微使你在這一,和我們一,我若是殺了你呢,我 什 民主的格言等句.典,又加此類例,如一民主的魂,民生的方法,於民主的不利的解去。至千七百四十年重版的字 佛立期(Florian,1755-1794)在路易十四的末 我若是殺了你呢,我就是英雄,會都為應該的.又就道:我的网王和他的网干不情而,什我和 就是罪人,就會就睡我。
專制基於畏,三原,用不得當,三種政,便魔之,二是共和,三是君,君主基於榮,其和基於道德,又是彼此互生開保的,他分世界的政為三,一是專制 人,他對於孟德斯鸠共和基於道德一,極不赞同 他在千七五十二年就道:共和不是基於道德,它 服德(1o1are,194177x)不是純粹的民主 對上逃二種政體,亦不特别反對任何一政,他:若使我能法合世界上人人各安其城分,各愛其干,消,孟德斯對於英网的法制,加以推景,颜表同情.各守其鄉士,各遵其法律,享受其幸,那就是我的大榮 是基於一般人的野心,以共和代替君主,可以是以 們自己出來治,共和便是基於骄傲與治愁的上面 服傲,内一般人不肯受君主的治,而去推翻 
