【白河周刊】十五 - 白河周刊社编辑部.pdf
第 解者:一卷 白河遇聲部 第十七期 中 郵 特 雅 華 政 本 期 英吉利的國 還在商最些其？國民快起來！一致運動 凡 凡 故 -民 民 辰人 白 河 出 中 白 版 河调社發行部 新 摄 開 號 為 分二洋售期本 目 要 人生有意義有？現代政治的新向 [缺德 該死一的讨 青 北 芝 萍 天津英细累里二十九號 類 如果我還是處女(小)珍 在暴 有所粤和平統一會者而來。雙 日侵占東北以後將近一假月,才 還在商量些甚？的對人問,對於怎去抗日,怎樣去 極結國民,怎樣去恢國民的自由,這 儿民 我們不要希學點國要人去替我們日木 因為國要人自有他們的事,H本 的問題在他們看來是次要的問總。
現 小引:無科學的分上,或是命 代政治的 會 新 向 被少數野心家所操而 是接受命合,忠心服而已。這種專制的 北辰 一般民,不 的 第二 國(統治者)下(被就治者)刻 學的見地上,巳為一般人所公了.在那兒演:政治既是就會生活的一 就會,是逐渐演進的有機,時時,政治,是融會生活的一 種 刻 種 獨裁政治—陪政治,為昔人士所 道;所以不不知,順帝之的,民可使由之,不可施知之L的古,和那『君神授的學,我們都始 所 歌 训 湃 看過上面的雨關 代政治,合有殺性,然在民權溯流 的今目,不们傳的陪政治,己成 和叙,我們 澎 古 的 我 源 然。
作 分這為精神,那為物,便落「唯心或 有形式的精神,我們不能明言,有 用的物置,我們不能尊得。如果我們强 民明這道理的越多,就會便越進化.力所能全改。個人既與网家具有不可分性 即個人益力國家,即所以力人。國 與合,才能得着其宾相。現在正科學 的政治學者或收治家,都是朝著還方向走 的。最近的將來,總可造成一種理想事實 他 是物實的 精的表現,不了張與料,可 唯物的圈套,不合於事相。如名家 的美術品,我們他是猜神的能,然這種 的。又如地板,我們他是畅 純的因素來解 必须用客 我們為政治事,决不能拿一個 的方法,去作有系航的分析 释,更不能根據福見去就明 化和事實理想化的科學政治。 
