【海潮音】九1 - 觉社.pdf
非常心,還些大德們抖非皆是一杞人一,他 最近因為世日歌,佛門中有若干爱時之上,了佛蚊未来的命强都在 今日佛教的應變問 們有很离明很合理 的意见 融 題 就代佛教,共并不然。寺中固然有佛像,寺佛像固表像大 的佛寶之一。若以即心即佛而,佛像不過所表其相而已,寺 大 醒 莊 取 种 今日 的自由主,拌無一的 佛教如何的應？隨實是一個板重的 的 考中國佛教的粗,然代有育一 制度可言。百丈清 规箱而已。我以為唐宋以後的—過經時代及工相争以 的 规,不過是林所探行者的 的没施,但是徒們向来 一 我 方 加 們對於有史性的 不定就代佛寶。我覺得一民族家如果還要文化史些東西 小開,以經典主婴法。
世 是 一些愚蠢的。然而事告我 世人、救度世人,反而日以要求世人來他們,救濟他們為事。即 也莫不以的教是:大慈大悲的,救世人的,底解决人生開的 人的慈悲救濟抖不應,然而用以獲得世人慈布施的手段的 知道徒托言,未少力行。不是:現存的寺哪咖,他們不但有去慈 們:管是好話都车尼盘了,但他的徒 是,！只 意 人 就 佛 法一 可以是佛 —的需佳人 不一已的時毁悬,以寶 有你在於今後世開的 可以得到一般對於人生問所不能解决的,使佛教教,切的發 將来的大同世界也還需要它。
教。麻值達長老到洲,有上座部之三及其砖(Maninda)畏老,率同四比丘一沙,到洲傅怖 仍口傅,未有寫本。麻達像教之成功,一由師子洲 一切有部途起而代之,上來佛教不能北傳非催古時如此,即今日亦然 佛教傅人,依大史,在公元前二百四十二年。阿育王派其子饭 疏.其 佛敦,岛始有佛 國王之信仰二一由 時之三藏教 典 三藏 amsa),十五行藏(Cariyapitaka),此十五穗,除法句經外,余未体 ggaipannati)(Dhatukatha)长(Yamaka),七 11分(Vibhanga)宗(Kathavatthu)四<(Pu(Patisambhidamagga)l([wshop_paid show_buy_btn="true"]
