【海潮音】九2 - 觉社.pdf
我們所望於南方佛教徒者 大 醒 集 所指的佛教徒,是不分出家和在家答.境地,紫苦交迫,竹,形將山彼而皮為流亡之局到此中,表而上是為的外侮所加害,而共置亦盆内所招引如其恪尼内一 現在,我們處於長江以北受波及的寺付,臨最恶劣的 里所的南方,是包哲杜香各地及是加菲列,還是 的 散 國 法。今日内若干地的寺朋與尼受了思想不同無教可言者的毁。中网佛會既無义無力,只有任其寺變做瓦,經像成,因篇我們佛徒本就有結,如同散涉一樣,宵在經不起風 提心,行告道,居海外,勇恭精逃,所做的一切弘法利生的事业,案為 内教徒所欲敬一而菩對於佛對於時溯的也必定有更清渐深刻 灰 的 遣 雨 受 以待。
操 的 井 的 世界的思想,是終必有一天被否定的。而那無神的 到人性的發展。還也即是佛教所主的一法性平四姓同样L的 不就是馬克斯主的者。因為科學的造步,時代的發,用种意 世界,亦會有一天要到來的。因還样,世界能是的符合理性,的國家,乃平無肿 和 来 武 對於已 佛致徒今日 早已是時間問了,只来早與來爆,受耀,那又有用呢？我 能一相反的它反障佛在新會中的成長,促成佛教的亡。所以 該的是:對於的佛救有,有正確的有系就 而離毁的佛教形式,我們不要去它和心它。
多部來,至離境面 是更廣大了。所的 界,好像是有安定的,寶在的心立的自不容,而寶是感習的姿 孤容零的心,境是以妄分别心為自性的,還不耀心的境,也是有的,起的因果,不可容。若現有心而外在的境,是計所執,是該 內容,不但行相的 而有寶在的心,也是鼠的,的。唯著的,比起 的 是空,即現起的 似現的境是,不於心的內境不,直常者妄心也空而寶在的 本不。三家的逐渐廣大然總覺有一不空在,依實立假,而分有被不者在。如藤婆参部執境是空,而現前的外境不空,唯識 不容立,默興法是容,界法不。 
