【海潮音】九4 - 觉社.pdf
在美國已經有二十萬佛教徒 大 醒 警有站 是佛法將在类國普關揚一惭愧的是我的佛敏徒對美佛牧没有協助和,難在愛德曼氏那封信中有還有很多中國人在中努力弘揭佛法 一句,『在美國已經有二十萬佛敬徒」,我們既是喜,又感惭愧歡喜的 情第十卷第三期美网基督教牧師宜捌佛法L一文中了樣 瓷 以作教人能事,互相造更凶属的武器,似乎深仇大恨,非至同歸於 玩火的兒,死在且夕,不帶知,愚若此,可亦復可痛一若大家不 不可,依然機課,勢欲成第三次世界火。問世界作惡已等於 放下屠刀,前何华想,使人不寒而操！
科 正的民主最高原即下,克貴任,求人民享的隔利。至於些作 味,受够了炮火連天家人亡的恐怖,再不停和,全阙人民不在地火 的食污份子,他們取民脂民裔,管私肥己,是和平的物,是人民 下作品,亦將在路上做宽屈鬼了一因此之故,我們不能不所有 奸 的 在 犯 設 地 全世 界:牧弘粥 而不作,故外 成安 果 外 之知其 良人心— 和平之世界,义何之有？,不必於已,力总其不出於身也,不必為已。是課開而不與,盗 天高,仰之不得其透。但是 因果定律,是佛教的本致。佛敦然 判 最 大 四 行,全國人民,共同生存一 和平典佛教 罪人,將來自有果給他清算。
理 是:二而一,一而二的。何以故？因為理须要只事去麦現,理不水 物是具催的而真理是抽隶的。故二者不同。又事即字宙之現像界,理即,實事要理去明,但是事還事而不是理,理理而不是事。父事,二是實事。佛學上名目:「如所有性」和「離所有性」。闲性 可思的,而是有其一定的因紫和條件的。其因素之因,其件之。又佛教的經中有雨句名言:此有故彼有,此生彼生。意思是 如谷子,種子是因,光線候、肥料、土地、水分、人工等就是.一切的一切,然一不是因生,所以。 
