【海潮音】十4 - 觉社.pdf
海 潮 音 依佛法應如何制裁希特拉 第二十六卷 第一期 必然的因果處分,無神秘,亦不爽,有如何因,感 二 如 因為勝利曙光豁然在望大家對腾利後俘希特拉的裁 绍 華 人無益也。佛經:『罪心起將心,心若時罪亦亡L,不患有罪,悲不。且佛法全體大用的極,在以自心海 何果,任何人不能幸兔,任何人亦不能主宰。若吾人不幸犯了 恶,欲不受因果律之,唯有自心之一途,乞於他 的 挑首,那是卡為分要受全人的共同 問題,也都注意起來。無疑的,人們由於绝受身的痛苦而怨 尤到登動的罪魅,是免不了的希特拉,既是百分之百 怎樣制戴呢？主意各各不同,有的主张禁,有的主跟 制我的！不為自由久频所歉!
海 湖 第二十六巷 第一期 题 太虚大師 請人全佛教之意趣 法大概可是所發一法的寶相及由来生可以證到 二 何人生 一人生L二名义;消極方西乃为纤對向水法之流,人 是佛法大概的性景 請法實相的方法。同時在佛的親的方面郎為證法,就佛對来 生说的方面即為教法;前者是契黑的,者即兼契機的？這 佛以所證的法而满愿機所说的法,佛在世時佛為法本,一 死 的佛教一。向來学综法为人線只要死的時候死得好,同時也 生亦可说生人;向来二佛法,可分为一死的佛教L與鬼 布上的一演愛)。
海 話 潮 东 音 方 第二十六春 哲 学 第一期 六 天 慧 印 度 千年,即西元前十五世紀時,印度便放著哲學的曙光。當時 我們世界文化史盛觉最奇的是:在西洋哲学發生前 印 不如是在人生相的洞 洞,宇宙 他的哲學想的中心其是在曾本體形而上明,現本视。此他 的 以 例 的 度有畏式(a)以後,便生開原理的探求,立梵(a 而為剑造宇宙的最神但這些拘非哲學而是神話學。所以真 天地自然神的詩,以及開開宇宙的神。坨 生定 便可得入寂匯想之.吾若摸了口)是同一的東西。我是吾人的生,生命,精 8時代奥義书承敢時代的思想,梵與我(A 神,霆魂 在 以上所是通根本佛教的大義。 
