【海潮音】十一2 - 觉社.pdf
海 潮 音 佛教影華族思想之最大者 第二十六卷 第十二期 研究宗教所用名的選選 三世因果五趣流轉的前世来生思想 太 虚。我們覺得各宗教內容固當有分析的價值,近宗教界人士,成立一國宗教聯合研光會,有 意 不出配天為神及人地為泉之二途,如經文王配天及左傅莊 佛教未傳人中國以前,中民族對於人死後之念,大 各 行之名,亦有操之必要。現在各宗教單行的名,是 如 公黄泉相見及越新告夫差見先王於地下,勾剑死文種 合先至地下為前等,書不勝書,隋唐來以來於佛教傳人 之,前世修來的,前世不修修來生,牛變馬去還,不要 用 之 般敏 者 H 這佛,填主 教之間 的飾 名,只 欠來生,二十年後地一深好漠,這
的 海 溯 香 物化学會一,熊化顾是物了,以 二十六卷 第十二期 定而未是宅,定必 界定也就是一未定,仍在欲界 要到色界有,修 未 必先要在 到色界 有 界,上 有 今 当然有可以 路 物 可,雨失其背首。原子想冒字,始 到 理 然 四 绝界 大 亦 把 修,之学元,其 湘 监 四 大,伏 食 至 心 滨,重海 否,就,色界 其 四大成 中 心唯 租 清 定,有 的 印,苦念,然 就 天 部,除造再 色可 光 之草 以 子 道 别 石 ”,厦,宾原 理 代 院之别,而戈中桃之能子 界 经的 自:能 如但他,不 能子,必通,定 根模 四 如 定
海 潮 此,即可看出意根與五根的不相,根,方是生理 存在的依止,同時又是心理的源泉。身根文比跟耳鼻舌四根的 第二十衣卷 第士瓜期 也是樓佛陀不一定分為六,只是約依根的不而 有六種。如六中的界,中的,四食中的食,都 設 意根也可以生悉意,如推理,只依意根可以了.么大,有眼耳是必有身根的。所以眼等四根超作用,同 要身根與根為依止。身根必依意根,而五根不起生作用時 再意的取境。一方面,意根引起内心的活動,同又能 有 算 方面的。本來在的了的作用上就与说不上什不染,的 而化成内心的 取外面的界。如眼根好像一架照相機,能取外作 自己特殊的界,同時能承受五根所取的境界。 
