【真理与生命】二十 - 真理与生命编辑部青年书社.pdf
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五年滙勤者應有的覺语 种,日見散漫,常使人看不出其間有什磨中心的思想與信仰來。基督教不因中國的精神散漫而 受深刻的影響？我們若用消極的眼光看,中國的人心,可落已極的了。那些最少敷有機 會的人,專求增加肉體的享樂,那些最多數無生機的人事求减少肉體的痛苦。我們竟有工夫 唯物主義。經然及肉之不暇,何暇唯物觀.彼主張唯物者,妄耳,彼不死活,一以肉事者,或出於道德的落,或出於經濟的壓迫,無其出於何種理由,仍為今日 雨事的必需.但基督教以為人必先超肉體,抱持向前的精神,然後肉體乃可得相當的滿足。而 中國的生活寫,今日中的大危。
五年運动者愿有的悟,亦必不能打入今日有者的中心。第二我們承中人對於教育的大覺悟。第四:我們 四 不能不首肯中國政治的發展。在這雨件事上,基督教必要受許多的限制,也許這許多的限制都 是國家所應當规定的。基督教受此限制,就不當焦急,就應當快樂;因為這些都是基督教的點 樂而必信基督教？我這句話,因為我深信基督教自有眞在,自能間存,金子不怕火。中國的 金石。若基督教不能自新方法,自定新超向,而充其生命,传播其普,则我們中國人何 明更不易。不過基督教不了十字架。五年動是一件決不可無的億 可是問题在内不在外。 
