【真理与生命】二十二 - 真理与生命编辑部青年书社.pdf
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告青華基國君,浆的殺意一經自覺,本主義的會一經落,宗教的消宗教的起源,既是由於生產係,所以 開係的變,能影響及於人生的各方面,這是也不能否 定宗教的死亡。我以為未免把問題看得太單了。生宗教當然會隨之而消。反過來,如果生產開係不變,的殺意不自覺,即宗教就不會消溅。所以,單靠 治道德等等,其起完全由於經濟開係,那也未免太過能。然而,如果:社會中各永久的制度,如宗教政 法,不但於宗教无損,反會於宗教有利.宣傅反對,是不能破宗教的。至於壓迫嘲弄强制等等方 反宗教的策略宣傅壓迫然不能除宗教,然基!大凡一種學價值的大小,在乎解释事實的程度大小 如何。
告青華基開君 我所知,現代學者之大多數,望經為以色民之宗教 之所愛者,蓝在吾民族之有無實行精神抵抗之程度耳.四 史,此熊度,非食古不化者可此。至於耶稣之人 格及教義,吾人誠服不已,所一仰之彌高,之 用種種一應時一的方法以透信教一節,颇加非難。我看 第六,剩基君,對於基督教之利用青年人心理,加以,以實吾言。按此數义,馬太書五章之未,學者一是。今試反基專號中所指摘之愛仇如己之訓 也可以不必。因為無主跟,只要我們相信驰本身是 對的,那末,在傅播的時候,當然應當探用最勝利最新的 其言日:一你們見有話:以眼還眼,以牙還牙。只是我告 所的,似乎共主所探用的手段,基督徒還要 方法。 
