【哲学】一 - 哲学社.pdf
Fhies應為道德.第 子考證興其勃興之原因:井上了之哲新案 傅铜意 本 日 洛苛哲张毓桂 四 環境收造之哲學 搜集據(史上的)的方法徐炳昶 干星拱 三輪宗之宇宙 形而上學的方法
嘉熊断体而燃的精神 乎我亦不知其然然而於我心则誠有不能以自己也一無所為而為的行鸳太抵是 五四 心不能以自己的行篇 第 而写後一個是無所為而 不了的但如.計利害得失成的行那就是有所為而的行為也是很重要的亚且是人生 一硬人每日作事都有还種計他的生活就不會有高的趣人交 五 接臨也不能人以高微的趣从無孤為的精 古今大的人物警如大哲家大种學家太美家大文學的大宗致家大抵首富 期 而為的做不成 的事業大概都是因有無所為而的精能做风這等事業之在將來也非有无所 我們因為壓有哲學家吧就因有些人智智人所哲學家就是智
無所為而為的精神 hypothesisor workingassumptions)乃是眞理之自身當科學家以某法则政定律篇 五四二 眞的時候他心中不是就這個法则或定律有用所以他是眞的他日一且无用他就 成了不員他心中以法聊或定律當他未被發見以前就是最的將來也和久是 第 的如果他能一日成不那必是他起初未員菩喇嘛提主(日本為實用主 羲义為實際主义後覺其不安乃其胡適課為實驗主羲去原意更遠容另之)的眞理的根本錯就在把員與有用混合他是一威廉捷斯(《ag 五 Japes)所著的落喇嘛提上羲(Hragmatsg)第二百零四夏中『你可以「這是有用的因為他是真的一或「這是員的因為他是有用的一這句話的意羲 
