【哲报】三 - 济南道院哲报编辑部济南道院哲报发行所.pdf
本廣告經理 本體例 凡在滬省請興五马路東棋盤街陽公 有文壇霹远批演通 属夏玉肇先生接洽其他各處者可與濟 計研究答問專载逃載各 南上新街木報欣接洽 可隨時充投稿者注意為幸 本報發行所在 本鞭内容 曹借上海法界蓝維路西頭路北一百 凡於宗教哲學靈學道德慈 十八號但商赠或交换者须函濟南 普格言等性質之文字均可刊布投 上新街本社部 稿者注意為幸
學海珍伽派哲學中略出 我無目的二德還源於自性名為獨存又心體(我確立於其自相者名獨 存伽派之解脱觀興數派无所經中分别智之七似由前四智得身解脱由 後三智得心解脱至於成就法雲二味與大乘佛教之十拥最上位同木經二味品 尚有四三味四等至之 在神通品巾(一六至五五)就通省三十餘项之名 有無神通之可 能在科學潮流是個最大開题所以予切宝盆原理之明 第 件出這不過雨项1 第一我們要將伽學者之思想系鼎就是要將通於伽派一般之要 四(甲)寂静的倾向(乙)解脱的企圖 找出兩要件就可以研涌(V)的原理徙上甲乙雨條考然興神 通无關但在甲條已含有修行方法之要義是進而研穷方法由方法達於解脱 其歷程中發生种通力所以們通力是解脱
學海瑜伽试哲學中略出 訓尘觀神通非无基的事實由心理學之研究吾人事念一於某種對象 四 其對象占全意識激而带有現實性乃常所經者一主觀能力之發所 第 其修行方法以為者實證之途 以求大我之大自由此瑜伽行者之立足地又非率學者所可者進略 在本經三味品中亦有修行之法足為三味之障者去之此為消極之方法 第 容 凡十四種 疾病(Vyadhi) 长(alabdabhumikatva) 四 沉(Styana)(Samsaya) 长(anavasthitava) 附随是等之苦痛(duhkha)號 放逸(Pramada) 附随是等之動凰(daurmanaya)(alasya) 附是等之)票(angamejayaty 
