【同愿】六 - 佛教同愿会编译北京佛学书局.pdf
小心心 原 X X 理 X 必 小心 三 趙 心 概 燕 心 痴夫 定世 辨 聘,即 慧 之 定,乃 能 外 道 無 想 1 禅 定 小心 X 小心 小小 小小小心 用.得方伽.交習中其,乃往般清 相何。不第如所仍之定定 可印而？一和主,應者,失！藉藏此使斯時心而之亦何然,其 催田時除即俱向如未意非哉而略漏 眠,必其由現道吾能。勉？臨加失 術而须過吾.人深絲强非情兹 之固加去人刹而日入收慧對明不 作定一習之那雨襄八凡之境。具 用之種氣理之目研夫之過,夫明,瑜也智間方經田,谓,往一,？
印度之佛教1-自大英百科全書—万公意 佛教乃喬達摩佛陀所創之 宗教,前時會普流行印 度内之大半,更遠傅至菌,甸,遇元前六世紀,宛若在北印度久估優勢之 人所得知者,有依據在佛教以前印度 教之文獻以及有開佛教之各種文默。印 度教乃多神教,有最古之聖書,即吠陀 奥Brahmanas也此教發展於祭司之手,有極精之供品與儀式,又探用有嘴 之分之社會理论婆羅門教之祭司 级,最為優越,在其他隋級之上在吠 超脱儀式之事實,乃在單一實在之知識 佛教之發生,為一反抗常時所盛 行之泥守宗教儀節者在偷理一方,乃 效人以獨立之道德。
观 的 理和 方 法(二) 洽 客 善大非一得我 於觀小有切成身可 連,便,請津同悠 用於利還佛果一之。大亦就反,凈,以小有是已差心如 上便止正身别為牌 是不門一於體佛 国,切是,时 5 非妙所依分所知的的身分 有当作他别作道号 無靠性性,通因成性 妙,的觀由*理是理 用就相视理,生支 無意,默入可就 門是知的息我 常由道国安 除,觀以,故,中,人是,障即能名便能此止即是醉就,名知為解减性門是迷中是 叉寫一觀實觀相得安迷除 得止切法執門备,安障 得义:惟福见,重小設要修當,門杰佛時 闲分一佛期佛但要止止義作乃有。心悉题 居為具力成性不前觀觀。 
