【突崛】三 - 突崛月刊社.pdf
孫 魏 甚,痛苦最多,而革命性亦最强。故今後宜事於回民之唤起,使加人民族 三民主羲首在解放國内之民族一律平等。回族在中國歷代所受壓迫最 理 對 解放之革命運動.回族向以勇敢而不怕牲著名於世,苟能唤起回民之覺悟,將使革命前 於 同 途,得一大之保障！且國民革命之工作,首在打倒帝國主羲;但此種工作,断非中華民國所 教 民 可單獨完成者,勢亞洲各小民族為密切之聯合.亞洲小民族為波斯,十耳其、印度、阿富汗及阿拉伯,皆為回族組成 族 之國家。此多數回族國家,既具有强大之苹命性,復受强大之壓迫力,今後 訓之方 勢將團結一致,以與歐洲之帝國主羲相對抗,而促其覆亡.總而言之。
突 崛 洲門主羲,於是有太平洋之大演習。而各帝國主羲者之 第三卷 第三期 然饰也。反吾國,背同處境,而我時至今日,不但無 裝海峡的機會然彼之得有今日者,非孤著之一,亦 勾心角,興國聯處治德法之成孤局,便給子土耳其再武 敢有不平等條之,即最小限度之事裁判,行若干年,均未能蒙解决,與士耳其相去何如？之堪 非冒列强之不,而乃有其背景使然,自凯未耳將軍揭竿 希以後,對内除一切帝國主義者在土之勢力,稍 為人見,由我我之心,而入於侵我我之段,至 痛心,吾國地大物博,得天獨厚,然而自不知努力,以致 極建繁國防。
力 突 崛 第三卷 第三期 四 普,或以教之發源地名之,至意保近代始有,兹列 二1 伊斯蘭教名 伊斯爾教入中國後,國人對其教名不一,或以 年,(唐書)阿悉 —伊悉(唐警)阿 阿蘭(史)思(朱史)阿斯—阿普蘭—伊斯蘭(元史)(今)天(行記)食(B)法 1(宋蒸志)地域-以回教遵源地名 大食教度—回回致門—回回致(明初涯勝號)(明)(明)(明)天方致 间(今)教(C)意 清宾 教 和 平(馬松亭间教典人生)顺 伊斯蘭係阿拉伯語,和平或顺安,所順者順乎 安(馬都著伊斯概)也,合也,時無古今,地無别中外,何時何地均能應 意羲,因也, 
