【汪精卫先生文选】汪精卫民智书局.pdf

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汪精衡先坐文遇 民族的國民(其二)呼满洲人寇中國二百餘年與我民換界限分明家少屿逐省化問题日盆發生此真我民 火满族之果能興吾同化否以告我民族 民族云者人種學上之用語也其定義甚繁今所信者日民族者同氣類之續的人類團體也兹析 其羲於左(一)同氣類之人團體也兹所云氯類其條件有六一同血系(此最要仲然因移住婚娜略减其例 民族的國民最大為政治上之生活故富於政治能力之民族莫不守形造民族的國家之主羲此之主养名民核 主義蓋民族的國家其特質有二一日平等自有人類即有爭勝民對於败民牛馬畜之不 人類古之希所征服都悉以為奴是其例也若一民族所比肩者皆兄弟也是為天然之平等 若一民難造同心力故自由之分配必均以是之故民族主羲為人性所固有即或民族中 更發為強所弱四分五裂不能自和而民埃主羲淬而愈厮困苦百折卒達其目的而後已例以言 羅馬帝國解後民族主羲代世界主义而興英吉利之亨利八世及大僧正威爾些之事业法蘭西之 耳曼民族分聯邦无統一之觀念遭法蘭西憬然思變實行民族主羲卒合二十五聯邦而成德 意志帝意大利民族自帝國破邦分析受制於贝大利惟能實行民族主羲卒合十一邦第四例少數征服者為多數被征服者所同化 第二三例少數征服者以非常勢九吸收多數被征服者而使之同化 共通或由於绣或由於强迫皆足之於同化之域者 吾今為一言以告我民埃日凡關於民族上之研究第一宜求公例公例者演歸納以獲原理之 標以告往知來者也為變繁必由其軌者也第二宜知我民埃在公例上之位置 呼吾言及此而不能不有於嚴道夫道明哲之士也其所征會通證有云「宗法征會始 以族為禁若今日之社會以廣土衆民為而種界為無足致一此其言誠當也然道 案語言外之意有至可都觀其言印「中國社會宗法而軍國者也故其言治也亦以種不以(中略)是以今日派有新舊之殊至於民埃主义不谋而合今日言合明日言排外甚或言排 民族的國民(中略)然民族主羲將邃足以