【全国刘基文化研讨会论文汇编】主办.pdf

目录前言刘基儒学思想议周群刘基与叶适比较研究一一兼论“瓯”文化的两大主流内容陈守文、何向荣刘基的“济世”理想与政治实践董刚从地理环境看刘基文化的瓯越根基陈胜华刘基与他的两篇寓言体散文李凭一代伟人名垂千古一一刘基庙的建立、保护和刘基研究概述刘日泽允为明代之冠一一论刘基诗歌创作的特征及其影响周松芳论刘基文化在温州文化建设中的地位和作用俞美玉浅析文化视野下的刘基谋略思想朱宝华刘基文风雷克丑刘基与杭州之缘盛久远刘基文集中的张良

刘基儒学思想当议刘基儒学思想当议周群元明鼎革,不单单是王朝更替,同时也是汉族统治者重新获取皇权的过程。因此,元明易代所发生的变化更为巨大。朱元璋为了表明以明代元是天意所使,是中华统系的自然延伸,在其《谕齐鲁河洛燕蓟秦晋民人撤》中,不得已而承认元王朝的正统合法性,云:“自宋祚倾移,元以北狄人主中国,四海内外罔不臣服。此岂人力,实乃天授。”另一方面,又本于华夷之辨的思维传统,对于异族统治进行了猛烈的择击、从而为其肇造新朝提供了重要的理论基础,云:“我中国之民,天必命中国之人以安之,夷狄何得而治哉？

刘基学思想当议熹说:“人之性皆善,然而有生下来善底,有生下来恶底,此是气秉不同。”朱熹依据各人察于气质的不同.将人分成四等,这种气质之异,决定了人的一生:而张载认为“气质之性”“善反之”便会回复到“天地之性”:因此,朱熹的人性论思想比张载更具有先天决定论的色彩。刘基虽然认为恶人是秉邪气所生,但他的人性论更接近于张载。他看到后天对人性的影响,提出“性迁于习”的观点。他论及动物时,举例说明了环境对习性的影响,野马处于笼中,长期驯养、放之野外则“纵之而不逸,驱之而不去”以于樊笼为乐。