【唐诗与道教】黄世中漓江桂林.pdf

本书充分引据,论述了唐诗与道教的内在关联。从唐道士、女冠,崇道、反道诗人等角度阐明了道意对唐诗的影响,探索了诗心、诗意、诗境中所蕴藏的道韵,研讨了山水、恋情、酒意等诗中所交融的道意与审美情趣。

帐Ⅲ 前言从“终南捷径”说到外道内儒(一)“此中大有嘉处”(二)先儒后道和外道内儒营营驰逐后对长生不死的追求(一)从韩湘子说到营营驰逐(二)“金丹一粒定长生”(三)天仙、地仙和尸解仙歌吟醉酒、伴狂玩世和独醒心态(一)蓝采和的醉歌和陈陶的提篮采禾(二)歌吟醉酒和伴狂玩世(三)愤世嫉俗和“独醒”心态四爱的困扰与女冠的变态恋情(一)唐代女冠及其爱的困扰(二)唐代女冠的“半式”恋情五唐代诗人的崇道迷狂

前言鲁迅先生曾说过:“中国根概全在道教”,“以此读史,有多种问题可以迎刃而解①。研究唐代诗歌史,也应作如是观:如果懂得道教,唐诗中的许多问题也可以“迎刃而解”.唐代是道教的全盛时期,同唐诗水乳交融,一方面是诗歌受道教的影响,诗中多有道蕴.另一方面,诗人以诗“演道”言志,表达自己对于世界和人生的种种见解。有许多道士、女冠本身就是诗人,有许多诗人后来又都皈依道教,一些诗人对道教的崇尚简直到了迷狂的状态:山水诗洋溢着道意.恋情诗蕴蓄着道韵.醉酒诗散发着道味但是,唐代诗人中纯正的高道却寥寥无几,他们在尘世中:或营营驰逐,希图走“终南捷径”.或道其外而儒其里,先道后儒.