【薛允升的古律研究与改革-中国近代修订新律的先导】华友根上海社会科学院.pdf

华友根,男、1939年生,上每川沙人,1964年毕业干复旦大季历史系,1980年人上海社会科学院法学研究所工作。现任研究员从事中国法律思息史与中国经学史的究,撰有《中圆近代法律思想史》上册(合著)、《西经学与政治》(合著)、《董钟舒!想研究》、《中国代法律思想更》下册,《西汉礼学新论》。《充升的古律研究与政革》等专著在中华文史论丛,《法学研究》、《学术月学术刊》复且学》、政治与法律》等刊物,发表中国法律思想史和中国经学史论文80余,近年来致力F东汉礼学与中国近现代政治家法律思想的研究

序中国是有悠久历史的文明古国,在长期的封建社会中,以礼为规范,用以“固国家,定社稷”“守尊卑,决强弱”,它使人修行德理,儒家创始人孔子曾经说过:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻.道之以德,齐之以礼,有耻且格”。所谓“礼禁于未然,法施于既发”,以“礼”治天下,固国家。汉武帝“独尊儒术”,罢點百家,礼也成为社会活动、政治措施、日常生活的规范,它对中国封建社会的延古代讲礼,也不是没有法,秦到明初,主要是律和令。明朝中叶,始有完整意义的例,或称条例,有《问刑条例》三百八十余条,到万历年间,定例增加到八百三十二条,由律令转为律例。清代因袭明制,清律也称之为《大清律例》。

汤志钧2)21) 25) 27) 33)36) 44) 52) 56) 59) 59) 67) 目录一、清末政治经济的急速发展与激烈斗争二、礼的集中表现一服制的范围与对象二、法律上的巨大冲击和深刻变化三、古律的研究与改革是时代的需要第二章法的认识与理解第一节法与礼的关系一、礼的重视与认识三、服制重本宗与讲究嫡庶四、服制的不变与可变五、礼是法的根据与基础六、礼刑相辅相成与并行不第二节关于律例与律令一、律、例、专条、通例二、律例必须划三、律、令和律注四、薛允升律学思想