【楞伽大义今释】南怀瑾远方.pdf

楞伽大义今释南怀瑾著

楞伽经大乘性宗顿教四十一法门浙水慈云沙门续法述一请识生灭二藏识境界三有无妄计四顿渐净流五常不思议六建立诽谤七空无生性八如来藏性九四大修行十诸法因缘十一言说分别十二远高四句十三大般涅楽十四分别缘起十五常声依幻十六四集差别十七圣智一乘十八意成身相十九五无间业二十诸佛体性廿一四等密意廿二依二密法廿三法离有无廿四宗趣言说廿五虚妄分别廿六善于语义廿七迷执解脱廿八智不得境廿九勿习世论三十涅榮姜别卅一如来觉性卅二不生不灭卅三抹别无常卅四入灭现证州五常无常义卅六蕴处生灭卅七四法差别卅八佛如恒沙州九诸法刹那四十如来变化四一遮断食

在。如之何其闻斯行之。求也退.故进之。由也兼人.故退之。说岂有常裁。救其偏而已。学佛之蔽.至于溺经文.惑句义。而人不体玄.则害禅以救之。学禅之歌.至于驰空言.玩琦辩。而人不了义.则言佛以教之。二者更相救.而佛法完矣。昔达摩西来。既已传心印于二祖。且云吾有楞伽经四卷.亦用付汝。即是如来心地要门。令诸众生开示情入。此亦佛与禅并传.而玄与义俱付也。至五祖始易以金刚经传授。故六祖闻客读金刚经.而问其所从来。客云我从蕲州黄梅县东五祖山来。五祖大师常劝僧俗.但持金刚经.即自见性成佛矣。则是持金刚经者始于五祖。故金刚以是盛行于世.而楞伽遂无传藏。今之传者.实自张公倡之。