【春秋战国时期的道德实践和道德教育中华道德五千年】冯克诚中国文史.pdf

中华道德五千年学术厕问:王炳照阁国华执行

>目景儒家“中庸”之德的精神与影响孔子的道德理论与德育实践孔子的“仁”与“德”孔子的人性论与道德孔子的德治思想孔子的“为政以德”孔子论德育的地位孔子独立完善的人格理想孔子的圣人观孔子论德育与智育的关系孔子论道德教育的内容孔子的道德形成与培养的过程

儒家“中磨”之德的精神与影响 1.“中漾而立”和君子风范“中庸”概念虽始见于《论语》,但是“尚中”的观念则由来已久。早在甲骨、金文中已有“中”字,在《尚书》、《诗经》、《易经》中也多次出现过“中德”(《尚书潘语》云:“不惟日:尔充永现省,作稽中德、尔尚克盖馈礼.)、“中罚”(《尚书立政》云:兹式有慎,以列用中罚。)、“中行”(《易经夫九五》云:“中行,无。”《益六三》云:“益之用凶事、元谷、有乎中行,告公用圭。”《益九五》云:“中行,告公从,利用为依迁因。”《复六四》云:“中行独复。)等观念。在《尚书》等古籍中,亦汝能庸命,具朕位。