[清王朝的宗教政策]·于本源·中国社科社版

【清王朝的宗教政策】於本源中国社会科学.pdf清王朝的宗教政策 于本源著前言 清王朝是中国最后一个封建王朝,它跨越中国古代和近代两 个时代。清王朝的宗教思想和政策直接关系到中国的近代,有些 思想还影响到现代。关于有清一朝的宗教问题已有一些著作问世,对其宗教思想和政策,也有若干论文发表,但是对于清王朝整个 宗教思想和政策,尚未见有专著。基于这一情况,笔者才着手这 一方面的工作。自知能力有限,对浩如烟海的材料,把握不大,对 于这些材料的分析,更受到学养的限制。但还是决心将它写成一 部专著,贡献给大家,以便引起学者的兴趣和讨论,从而得到深 有清一朝接受的是明末的宗教遗产,但其宗教思想和政策又 有自己的特点,其不同时期虽有所不同,但又有一个总的主导思 有清一朝的宗教不学,且其教皆主与劝人为善,戒人为恶亦有补于治化。道家所 用经篆符章能祈晴祷雨,治病驱邪,其济人利物之功验人所共知,其来久矣。”(《清朝续文献通考》第8493页)在雍正看来,儒教 是“圣人为生民立命,乃治世之大经大法”,佛道等教的存在,只 是与儒教“不学”,于教化有“小补”,它们是不能与儒教并列的.而乾隆则更进一步,称释道等为“异端”。乾隆二年下谕旨说:“夫释道原为异端,然诵诗书而罔顾行检者,其得罪圣贤税异端尤 甚。且如星相杂流及回回、天主等教,国家功令未尝概行寨绝,彼 僧道亦不过营生之一术耳,穷老孤独,多赖以存活,其戒恶劝善 化导感顽,并不无小补。
———— 文字由OCR识别(未校验)，可能存在错字；请以原始完整版为准。