【明清时期的道德理论与德育实践】冯克诚中国文史.pdf

中华道德五千年<14> 学术厕问:王炳照阁国华执行

目麦王门后学“激进派”的道德理论与实践王门后学“主事派”的道德理论与实践王门后学“主敬派”的道德理论与实践明代实学思潮中的道德理论与德育实践王廷相“学为圣人”的学习与修养张居正的以礼齐德顾宪成的“去欲复性”方法东林书院讲会中的气节砥砺朱之瑜的“敬”以自强修养方法陈确“素位而行”以成性的修养论黄宗羲“豪杰之士”的道德理想顾炎武“以礼为教”的德育方法

王门后学“激进派”的道德理论与实践在众多的王门弟子中,浙中的王和泰州的王良影响最为突出.1.王截“现存良知”的德育理论王徽(1498一1582),字汝中,号龙溪,浙江绍兴人。嘉靖年初,王守仁蛰居余姚讲学,王入费王门,与王门高足钱德洪、王良等人朝夕侍于守仁身边,接引初及门弟子,“一时称为教授师。”(《明学案浙中学案一》)王不仅讲授能力很强,而且对王守仁学说的精髓领悟较深。嘉靖五年,王与钱德洪本不欲参加南宫会试,王守仁劝道:“吾非以一第为子荣也。顾吾之学,疑信者半,子云京师,可以发明耳。”(《明储学案浙中学案二》)由此二人乃行,并举南宫。