[历代易家与易学要籍]·张善文·福建人社版

【历代易家与易学要籍】张善文福建人民.pdf历代易家与易学要籍 张善文著前 言 中国历代学者的治学经验,一贯注重考据学与目录学。孟子 谓“知人论世”,即强调对人物生平之考索也.班固《汉书)专立“艺 文”一志,即古代“正更”记目录之始也.欲治(易)学,亦不能外此两端一不明历代《易)家之大略,必 无法纵览《易》学发展的源流派别,亦无法了解特定历史背景下诸 多学人研治(易)学的不同特征:不知历代(易>学之要籍,则无从把 握《易)学史上纷紫复杂的研《易》成果,更无从品评众多成果的学 术特色与是非得失.显然,从“人”和“书”的角度回顾并总结一下往昔,是很有必要 的。本书的编撰,正是出于这一票旨一上编述“人”,谓之《历代 易家考略》.前言3 和《易>数(阴阳奇偶之数)为解《易》之本旨:“义理派”则主于阐明 《周易》的哲学大义。其中象数派发端于《左传》记载的诸家占笼,西汉初的许多《易>家即继承这一古风.至西汉中叶的焦赣、京房,则将象数学引入解说灾异、携祥之途.至北宋陈转、邵雍,又将象数 学说演变为阐释宇宙大自然规律的隐奥学说一此为象数派《易》 家的三度变化。义理派起始于三国魏王弼扫象阐理的主张,将老 子、庄子的学说引入《易》学之中.至北宋胡瑷、程颐则把义理学与 儒学(理学)紧密结合起来.及至南宋李光、杨万里,又进一步援引 史事以印证《易》理,使《周易》学说的领域更加宽阔一此为义理 派《易》家的三次变迁。
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