【结构人类学-巫术宗教艺术神话】克劳德列维-斯特劳斯文化艺术.pdf

结构人类学一一巫术宗教艺术神话法]克劳德列维-斯特劳斯著陆晓禾黄锡光等译

巫术与宗教编巫师及其巫术?世界各地曾经报道过多起由于拔魔或符咒而使人死亡的事例,自从坎农进行了具有开创性的研究工作以后,我们对形成这类现象的心理及生理机制有了更清晰的了解。一个人如果知道自己是巫术加害的对象,那么根据他那个部落人的最神圣的传统,他便会坚信自己在劫难逃,他的亲友们对此也深信不疑。此后社会公众开始回避他。人们避开这位不幸者,好象他不仅已经死去,而且还是危害整个部落的根源。在任何场合,任何行动中,社会公众都把这位不幸的受害者当成死者。而他本人也不再希翼能选避已被视为他的不可抗拒的命运。

块时,他是如何对自己解释这个过程的效应呢？由于巫术情境是一种交感现象,当人们众口一词地断言某人中了邪,这位无辜者又如何能证明自己的清白呢？还有,公众对那些他们认为具有非凡法力的巫师,赋子其相应特权,并要求后者使它得到充分满足.在部落对巫师的态度中,究竟带有多大信任？多少怀疑呢？现在先让我们来研究一下最后这个问题.1938年9月,在地处巴西中部,距塔帕若斯河源头不远处的一片荒凉的平原上,我们和一小群南比宽拉族的印第安人一起野营了几个星期。土著人为了采集种子和野果,逐猎小型哺乳运物、昆虫及任何能够使他们果腹的东西,终下在这块土地上漂泊。