【中国史学上之正统论】饶宗颐上海远东.pdf

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中国史学观念,表现 于史学史之上,以“正统”之论点,历代讨论,最为热 烈,说者以为起于米,似是 而实非也。治史之务,原本 《春》,以事系年,主宾驴 分,面正国之论遂起,政公 谓“正统之说始于《春秋》 之作”正吴。正统之确定,为编年之先务,故正统之 义,与编年之书,息息相 关,其故即在此也。中国史学上之正统论 饶宗颐著表征,尤其称道章学诚“集史学之大成”。这三人的确属于中世 纪中国罕见的史学理论家,但他们的“史学”,有没有突破传统的 历史编纂学的范畴,仍有疑问。以章学诚而论,此人在朱熹理学 仍被清帝国统治者奉为实践圭泉,而汉学家已通过考证将统治 学说的经典依据破坏无遗的十八世纪晚期,同时秤击汉宋两种 学风,否定唐宋以来史部著作属于“史学”,重申“六经皆史”说,强调“史学所以经世”,尽管无一属于新鲜发明,却终究提出了“史学”是什么的问题。但他“集大成”的意义,也仅止于此。在 同时代的汉学家那里,“六经”早已成为史料,而章学诚仍坚持史 学应为经学的附庸。