【西方崇高美学】姚君喜甘肃人民.pdf

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序最近,当姚君喜博士把他的新著《西方崇高美学》通过电子邮件传给我,并要我给他作序时,我感到非常欣慰和高兴。欣慰的是,君喜居然能在毕业不到一年的时间内,在繁忙的继续学习(在复旦大学博士后流动站工作)和教学行政工作之余,就出色地完成了他的博士论文的修改、扩展和充实.高兴的是,出版社慧眼“识君喜这本著作主要对西方美学中的一个重要范畴一—崇高作了系统深入的研究,这是非常有意义的。我国20世纪以来的西方美学史研究,主要是着眼于西方各个不同时期的美学家及其美学思想的研究,对一些基础性的问题重视不够,范畴研究相对而言是比较薄弱的环节,对西方美学范畴的全面梳理和考察尚未展开。

述,并剖析了它们不同的特点,从中抽绎出内在的思想发展逻辑.朗古弩斯的紫高论代表着古典崇高的特征,它主要从文章的风格出发,强调了伟大的理性和理想在艺术中的主导地位,自此崇高作为一个美学范畴便诞生了。至近代,崇高作为美学范畴得以确立并对其进行了全面的论述,崇高作为美学范畴的确立是从艾迪生、博克等人开始的,同时温克尔曼从希腊艺术中体悟到了这一风格。在这一时期,博克从人的恐俱出发,引入了痛感的概念,确定了崇高范畴的基本内涵,为康德、席勒全面论述这一范畴莫定了基础.