【荣格崇拜】理查德诺尔RichardNoll上海译文.pdf

当代学术思潮译丛种有超凡魅力的运动的起源著者/[美理查德诺尔荣格崇拜译者/曾林等

陷入一个英雄崇拜的“天才教派”,将这种个人宗教置于他或她的名义上的、有组织的信仰之上。卡莱人们常说,一个人的案教关乎他的本质。个人如此,民族也如此。说到宗教,我并不是指一个人口头上或以其他形式所承认的教义或他签暑和主张的信条,这并不是全部,在很多时候与此根本无关。我们可以见到持不同信仰的人将这信仰中有用或无用的东西贯彻到底的情形,但这不是我所谓的宗教,这常常只是一个人外显的承认和主张,即便深刻,也仪仅是他所做的表示。然而一个人确实相信的东西(这往往不需向自己说明,更无需向别人证明),确实存在于心底,确定无疑的东西,包括他与这个大干世界的所有根本联系,他的职贵与命运,才是

会上保守派与精英阶层的统治一而这些人及其观点正是尼来崇拜者们宜称要槟奔的。对于尼来主义者而言,对政府或宗教统治阶层中令人湿丧的官像权威与精英主义的不满,与关于高贵的精英阶层存在的必要性的信念显然并不矛盾。的确,尼采主义者积极促成这个精英阶层的诞生,后者将是以其社会与真理的“更高”价值改造世界的先锋。令人警的事实是尼采主义者接受了这些“真理”,却几平未察觉其中暗含的精英主义成分。因此,藤尼斯发现了这些尼来主义团体成员所承认的信仰与他们的实正如历史学家史蒂文阿师海姆敏锐地观察到的那样,世纪之交欧洲诞生了许多“尼采主义宗教的变式”,“尼采主义一半是创造,一半是对传统信念的