【思想前沿与文化後方】万俊人东方.pdf

万俊人,哲学学者,清华大学哲学系教授博士生导师,武汉大学、香港汉语基督教研究所兼职教授北京大学、中国人民大学、中山大学哲学系国家基地兼职教授。教职、学业偏于西方伦理学、中西伦理学比较以及政治哲学与文化哲学课题著有《现代西方伦理学史》(上下卷)等1种译有《道德语言》、《政治自由主义》等14种,迄今发表学术论文160余篇其他文稿数十篇。

自序思前想后或许是所有思想者的正常心态。思想的行为是当前的,但思想的内容却可能是过去的,也可能是将来的,或者至少可能与过去发生的事情有关联,是否与将要发生的事有牵连？则取决于思想的逻辑是否具有某种未来想象的真实。罗丹的“思想者”处于永恒的思想状态,给人以无限的想象空间,因为他似乎没有任何思想时间向度的暗示。罗丹的“思想者”自由而孤独,沉重而悠然。我猜想,“思想者”的自由和悠然来自思想者的思想世界与思想者的生活世界之间的距离,以及这一距离给予思想者及其思想提供的巨大空间.而“思想者”的孤独与沉重则源于其思想的不可替代性和无法排遣的问题感。

就完全可以被看做是用个人金钱换取公共知识财富或创造思想财富的过程。于是,顾客从作为市场买卖的交易者到作为社会公共知识和思想的创造者的角色转换,就这样在不知不觉中自然而然地完成了.我相信,这一书市的经营之道是绝对值得赞赏的。不过,我的书市运作中所显露的一个更值得重视的关于知识与思想之关联的真理:知识和文化的积累是思想创造的前提条件,在某种意义上说,知识本身已然构成了思想素质的基本内容。话行到此,我又突然想到了时下人们对教育理念的讨论。有一种看法值得注意:它认为,现代教育的根本缺失是只重视知识教育,忽略素质教育。每每读到这样的论点,我就纳闷,是否知识教育就不是一种素质教育？