【新波斯人信札】梁治平中国法制.pdf

染治平中国艺术研究院中国文化研究所研究员主要术兴趣在比较法律史法律文化及法律与社会等方面:曾在国内多种学术和非学术刊榴上发表文章,主要善作包括《寻求自然秩序中的和道中国传统法律文化研究》(1991:修订版 [99)、(法辨)、法与人情》(1992.《法律的文化解释)(编,94.增订版、198)(清代习惯法:社会与国家》6)(梁治平自选集》等过去4年间,在国内参与过多种术活动,主持法律文化研究中心”。

目录致读者的信致读者的信第一封信一个来自巴黎的年轻人,向朋友谈起他对中国的一般印象:中国,“你可以叫她做古老的新国家,也可以名之为年轻的老国家。在这里,死去的总要纠缠住活着的,活着的从未能摆脱掉死去的我现在才开始明白,为什么中国人对他们的“传统文化”表现出如此持久和执着的热情。”第二封信法即是刑,是令人生畏的暴力,其社会功能,特别表现在“令行禁止”四个字上面。

性。你也许会惊奇地发现,一- 些在我们看来是不言自明的东西,在那里并非如此。比如,自由、民主、个人权利、法律至上这类基本观念,并不是它们固有文化的一部分。我很怀疑,“传统的创造性转化”这条路,是否走得通.第六封信中国古代法渗透着礼的精神。结果,法与道德的界限消失了。这是一把双刃的刀,它一方面把法律降为道德的附庸,一方面又侵蚀了中国人的道德意识。中国古代法律缺乏独立的品格,中国历史上却多假遵学,这些,都可能与“礼”的特殊位置有关.第七封信中国古代“富贵合一”的传统,造成了一种贯彻得相当彻底的不平等。礼就明显是一种不平等理论。