【春秋经传研究】赵生群.pdf
南 《春秋》经传研农 赵生群◎芸 上海口稻正城仕
前言 经学在中国几千年的封建社会中一置是显学。六经出自 孔子,在群经中具有突出的地位:六经之中,唯有《春秋》为孔 子亲自制作,且与政治联系最为紧密,故尔成为历代文人学士 关注的重点。千百年来,研究《春秋》三传的著作,真可谓汗牛 充栋,指不胜屈。仅是见于《四库全书》、《皇清经解》、《皇清经 解续编》的有关著作,就有数百种之多。前代学者在文字、音 韵、训话、史实考订、义理探求诸方面,倾注了大量的心血,取 得了可观的成绩,这是毋庸置疑的。但用今天的眼光来看,对 于《春秋》经传的研究,并非题无剩义。
前言 矣。”这是实事求是的科学态度.前人研究《春秋》,有主张舍传求经者。唐代啖助、赵国、陆淳已有这种倾向,韩愈谓卢全“《春秋》三传束高阁,独抱遗 经究终始”,宋代崔子方云:“夫万有八千言之间,虽非传者 一言之辩,而《春秋》了可知也。沈“抱遗经以见圣人之 志”,赵鹏飞以为“学者当以无传明《春秋》,不可以有传求 《春秋》”,清代王心敬主张“以经解经”,可谓异口同声.刘逢禄彻底否定《左传》为释经之传的资格,意欲“以《春秋》还 之《春秋》,以《左氏》还之《左氏》,则是主张离开《左传》所 载史实探求经义。这些说法颇能耸人听闻,而实际上并不可 取。