【洪诚文集中国历代语言文字学文选】洪诚江苏古籍.pdf

序言语言学这个名词中国古代是没有的,清人论小学每每提到“语言文字”,也不见有“语言学”。春秋时孔门四科中的言语科,内容是邦交辞令,不是语音词义。但是,我们不能因为古代没有这个词,就认为中国古代没有语言学。中国人很早就注意语言问题的研究。先秦诸子中已经提出关于语言学的理论问题。汉以后的经师和文学家大多数是语言学家。他们遗留下来的研究成果非常丰富。以专著而论,语义学发生最早,语音学次之,语法学最迟。他们在处理实际问题的著作中贯穿着他们的观点、理论和方法。关于理论和方法论的专篇论著并不多,一一般只在绪言或凡例中作简短的概说。如果从他们的专书中进行分析研究,就可以发掘出很多的东西。

序言通语。孔子在读书和参加朝会典礼的时候,操雅言不操方言。这是用通语统一方言的先进思想的表现,对后世有很大影响.方言,周秦有纪录,西汉末,蜀人严君平还保存了一部分资料,林间翁孺略通纂著大纲。扬雄继承了这两份遗产,加以整理充实,写成了《方言》这部书.读书必须先识字,周制学童八岁入小学,学六甲六书,所以汉人称文字训话学为小学。《汉书艺文志》有小学家(《尔雅》属《孝经》)。由于古代汉语没有词形变化,而有复杂的方言差异与字形变化,所以人们对文字音训的研究特别早,对句法的研究较迟,系统地研究语法更迟.汉字在《说文》中百分之八十以上为形声字。

序言韵书俱起。近人说,四声中平上去入的分别乃是齐永明七年文士摹仿佛教传经的声调才确定,认为东晋中晚期,还没有四声的学说11。其说不确。六朝辞人,讲究声律,审音日趋精密,音韵学发展主要原因在此。佛教梵呗新声对汉语音韵学有很大影响,这是不可否认的.《韵镜》、《广韵》分析韵部为二百零六,已极为繁密。于是转出中原音韵》,一变旧套,专记当时的语音-北方方言。现代音系的远源,得此可理.中古音系的研究,到《广韵》的时期,产生等韵学,同时也有人转而探索西周古音。古音学萌芽于南宋。吴域作《诗补音》(已亡)、《韵补》尚存),虽周秦唐宋文并收,分韵杂乱,但开创之功,是不可没的。