[人际同构的法哲学]江山

【人际同构的法哲学】江山.pdf江山法学著作集之四 人际同构的法哲学 江山著序言 《三国演义》开宗明义的一句名言是:合久必分,分 久必合。读着这句话,可看出罗贯中的历史感:久合之 后,社会分割的场景和故事一一堪称惊天地、泣鬼神。把 罗贯中的感悟移至今天,似乎不敏。然则,我的确看到了 一种分久之后必合的趋势。当然,对象是不相类的.其实,不惟《三国演义》所关注的社会、国家有分合 的必然性,天人亦然。战国世前,有人曾讨论过天人相 分, 1 也有人讨论过天人相一。分耶？合耶？看似对 立,如唯物者多有分离的主张,唯心者则有合一的倾向.实则不当如此简单理会。概而言之,分有分的必要,合有 荀子曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡,应之以治则吉,应之以乱 则凶。序言3 暇、城市、商业、文字、战争、阶级、解释哲学之类,无 不有助于人类去发现自我、自性,也给人类带来失望、堕 落、痛苦、无助。最终,这些自我、自信、自性、自足的 心理内涵和失望、无助、痛苦情绪相互激化,蜕变为广普 的怀疑、反抗心态。于是,在农业文明的中期(约前3500 年前后),一场祛魅运动在人世间漫延开来,天人相分开 始了.怀疑和反抗的结果已由历史提供了答案.首先是神人冲突,按照西方文学的说法,上帝最终惩 罚了人类,《圣经》中记载的洪水故事、希腊神话中潘多 拉的盒子是其证。然而这并不是惟一的后果。
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