[西方名画里的历史与神话]迟轲湖北美术

【西方名画里的历史与神话】迟轲湖北美术.pdf迟轲 DE 西方名画 LISHIYUSHENHUA 里的 历史与神话.前言 近年出版的西方名画集已经相当多不过大半是人体风 景肖像.静物或依流派国度以及某个名家选编的集子完 全以历史神话为题材的作品编印成集的好像述很少。而这一 类题材的绘画在西方名画中是占有很大比董的。这是我们编 选此书的一个原因.鲁迅曾说过中国普通老百姓看到画中有人物总是会问:这里表现的是什么故事?他认力这是人们正当的审美要求。高雅 之士对此加以嘲笑是大可不必的。要求从绘画中获得人生经 验获得历史的道德的教育可以说是中华民族审美心理的 一个重要特点。《孔子家语》中说:孔子观乎明堂见有尧舜 之容桀纣之象.谓从者曰此周之所以盛也。夫明镜所 以察形往古所以知今。这是最早的对于历史画的肯定。引人入胜是否具有教育意义发人深息是否有利于发挥自 已的艺术特长。正是由于从艺术角度出发在本集中我们有意 地选入了同一个题材.而由两个画家创作的差别很大的作品.无 里显示了艺术家独创的主动精神他们创造的并非历史故事的 图解.四 高尔基说过:最先骑在马背工的牧人经过人们辗转的传 说与加工就成了半人半马怪(肯陶洛斯)的原型。神话固然含 有许多幻想的成分但其来源多半是有现实依据的。而且这些 幻想的因素常常反映了广大人民的理想和愿望。孟姜女哭倒万 里长城当然是神话但它代表了人民反抗暴政压追的愿望却是 真实的.历来的宗教宣传都包含着一些神秘、述信的东西如呼风唤 雨起死回生,驱魔祛邪之类。
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