【西方名画里的历史与神话】迟轲湖北美术.pdf

迟轲 DE 西方名画 LISHIYUSHENHUA 里的历史与神话.

前言近年出版的西方名画集已经相当多不过大半是人体风景肖像.静物或依流派国度以及某个名家选编的集子完全以历史神话为题材的作品编印成集的好像述很少。而这一类题材的绘画在西方名画中是占有很大比董的。这是我们编选此书的一个原因.鲁迅曾说过中国普通老百姓看到画中有人物总是会问:这里表现的是什么故事?他认力这是人们正当的审美要求。高雅之士对此加以嘲笑是大可不必的。要求从绘画中获得人生经验获得历史的道德的教育可以说是中华民族审美心理的一个重要特点。《孔子家语》中说:孔子观乎明堂见有尧舜之容桀纣之象.谓从者曰此周之所以盛也。夫明镜所以察形往古所以知今。这是最早的对于历史画的肯定。

引人入胜是否具有教育意义发人深息是否有利于发挥自已的艺术特长。正是由于从艺术角度出发在本集中我们有意地选入了同一个题材.而由两个画家创作的差别很大的作品.无里显示了艺术家独创的主动精神他们创造的并非历史故事的图解.四高尔基说过:最先骑在马背工的牧人经过人们辗转的传说与加工就成了半人半马怪(肯陶洛斯)的原型。神话固然含有许多幻想的成分但其来源多半是有现实依据的。而且这些幻想的因素常常反映了广大人民的理想和愿望。孟姜女哭倒万里长城当然是神话但它代表了人民反抗暴政压追的愿望却是真实的.历来的宗教宣传都包含着一些神秘、述信的东西如呼风唤雨起死回生,驱魔祛邪之类。