【中国当代思想批判】吴炫学林.pdf

关軒炫著否定学实验文本之学林光版社中国当代思想批判穿越终极关怀

本体性否定:我的否定观(代前言)答友人问问:你为什么想起写《否定本体论》这样的书,它产生的文化背景和现实动因是什么？“超越中西方现有理论”的必要性在答:20世纪新文化运动的一个基本内容是:中国传统价值解体,知识分子寻求新的价值依托。从严复和王国维开始,西方各种人文思潮都曾经用来作为这种依托。但知识分子内部,为什么会产生鲁迅式的绝望,以及茅盾们希望后的幻灭,西方各种价值思想资源已够丰富,为什么今天在中国还会弄出个人文精神危机来,我想这与文化不可移植有关,也与中西融会、不能融出个新文化有关。文明是一种价值结构,在中国主要表现为道释循环。

本体建设。但这个“本体”不是方事万物起源意义上的古代本体,也不是笛卡尔那种作为主体认识功能的近代本体,甚至也区别于海德格尔的“此在”之“在”(可能)的涵盖面极宽的生存本体。简单地说,“否定本体论”是研究人的多种活动和行为“支点”的价值本体。这样一种本体可能已不是西方哲学史上曾经有过的本体,但确实是由当下中西方已迷失价值方位的社会现实所提出的一种本体论建设需求一一本体论就像哲学一样,有本体化的否定与中西方既有的否定哲学均有所区别,但归首先,本体化的否定是人特有的文化现象,不同于人之前和人之外万事万物的运动变化。