[现代性与后现代性研究后现代性的文本阐福柯与德里达]·陆扬·三联书店版

【现代性与後现代性研究後现代性的文本阐福柯与德里达】陆扬上海三联书店.pdf后现代性的文本阐释:福柯与德里达 陆扬著 Hou Xiandai Xing de Wenbeng Chanshi Fuke Yu Delida 上海三的秀店引言 德里达和福柯的影响早已渗透到人文科学的方方面面,他 们的名字本身已经成了一个时代的标识.意味深长的不光是福柯在文本中读出历史和意识形态,如 本书后面所示,还在于被他指责为沉溺在玄学的冥思里不能自 拔,而无视世界不公的德里达,最终也证明了他对政治的热情,其实不让福柯.可以说,在1971年福柯刊出题为《我的身体、这张纸、这团 火》的著名文章,回敬德里达10年前发难《癫狂史》中对他提出 的指责之前,福柯和德里达理论更多被人论及的是它们的相似 之处。福柯的影响首先见于史学。引言3 是这场单向的“对话”完全是急风暴雨式的。德里达认为福柯 《癫狂史》中自称要来给久被压抑的沉默无语的癫狂,写一部这 沉默本身的历史,根本就没有可能。此外,福柯抓住笛卡尔《第 一哲学沉思集》中所举的做梦和疯子的例子,判定笛卡尔在他的 怀疑哲学建构中,是把癫狂一脚踢开去了。这在德里达看来同 样不是事实。相反德里达读笛卡尔读出的事实是笛卡尔并没有 排除癫狂。此外福柯《癫狂史》中表露出的对理性古希腊模式的 某种缅怀,也遭到了德里达无情的数落。总之,在德里达看来,福柯自以为在同理性决裂,实际上还是在理性的圈子里面打转.福柯的反击娜姗来迟,事隔10年方才亮相,实在也是忍无 可忍的结果。
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