[徽商与明清徽州教育]李琳琦编湖北教育

【徽商与明清徽州教育】李琳琦编湖北教育.pdf(鄂)02号 徽商与明清徽州教育/李琳琦.一武汉:湖北教育出版社,2001(区域教育的历史研究/李国钧.G527 核字第090869号 武汉市青年路277号:邮购 印 刷:湖北新华印务有限公司(430034武汉市汉口解放大道145号)圈”学说,而其直接的源头则是美国文化历史主义学派代表人物 威斯勒(ClarkWissler,18701947)和克鲁伯(AlfredKroeber,1876 -1960)对“文化区”的研究与划分。文化传播学派是在批判先 前的文化单线进化论的过程中形成的。以泰勒(EdwardBumett Tylor,1832-1917)和摩尔根(LewisHenryMorgan,1818一1881)等 人为代表的文化进化论者认为:社会与文化进化是一系列前后 相继的、所有社会都必须经由的过程,虽然有不同的文明发展中 心,但这些中心所经历的发展阶段都是一致的。那种文化特征清楚、制度和关系明确的文化。一种文化的高峰 是该文化区内的中心,这个中心向四周释放影响,一直达到该区 的边缘,面强度也逐步减弱。文化的强度可以通过计算社会群 体中离散的文化要素的数目来测定,要素数量越多,强度越高.反之,则强度越低。而划分文化区的最难点也就在于边界不易 确定,两个文化区相邻地域的文化总是含混不清的,交界处的两 个民族所拥有的共同文化要素要远多于文化中心地。①值得注意的是,无论是文化传播学派还是美国文化历史学 派,其文化传播学说既涉及社会发展的动力问题(即社会的发展 和变化不是源于内部或自发的,而是来自外部的影响),还涉及 一种文化在其他社会得到传播并被接受的可能
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