【训诂学说略】富金壁.pdf

訓站學说富金壁著

2訓喆學略聲符來别”.同時又指出:“把右文絶對化”是“不合理”的。我曾作《轉注研究的研究》,對形聲字聲中有義和聲中無義,對兩個形體相加産生新義和优産生區别羲現象作過分析。我以為《略》對“右文”和聲符字的觀點是瓣證的、可取的。這種證地分析問题的方法在全書都有體現,而在對“反訓”的述中表現得尤為鮮明。這樣的研究對訓話學的發展是有益的.《訓話學略》是一部好書,但由於懂是“略”,所以有的地方還未展開,如介绍鄭玄《三禮注》而不及“聲之也”,述訓作用於書,而不及二者相互為用,還有待改進。

2訓喆学说略自然也影響了富察氏族.但經過歷史的磨,低谷跋涉拼搏而出的氏族和個人,往往令人刮自相看。民族精神透過重重文化,在富金壁這里,化而為文,便呈現出筆觸、横阖的特色。其第三章以著作带史,上祖周秦,下明清,延及當代,勾勒了一部訓話學向發展的歷史。其間综述千古,月旦百家,品優劣,按迹沿革,多探成说,却不乏己見:如叙《爾雅》“二義不嫌同條”例,将始解者由北宋睦佃上追到东晋的郭璞.對現當代訓學研究的總結,對《漢語大字典》、《漢語大典》的價,其皆中肯而新颖可喜。其第二章,以相學科為目,將繁複雜而又碎凌的訓學内容,分流就位,梳其中。