【神论从万物有灵到上帝之死】启良花城.pdf

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神论 从万物有灵 到上帝之死 启良著引言 神是原始人留给文明社会的厚礼,也是原始人扔给文明 社会的精神累赘。原始人的石器、陶器,于现代人的生活毫 无实用意义.原始人的艺术,在今天看来,也只能(或主要 是)引起艺术史家们的兴趣。然而,原始人所创造的神 和神话,却像一根长而结实的红飘带,把文明社会的人紧紧 地栓住。沿着红飘带,人们在黑暗中看到黎明,在危难中看 到希望,在死亡的时候看到生命的继续。红飘带一端连着虚 幻,另一端把芸芸众生牢牢系住。没有人能够完全脱离上 帝。每个人的心里都暗藏着关于上帝的故事和关于上帝的文 化积淀.二 上帝死了是现代人的骄傲。人类的解放,首先是对神权 的抗争。神权是一切人类压迫物的基座和屏障。抱有信仰的人,血才是热的,生命之弦才会弹奏出动人 的心曲.五 宗教的基本精神是利他主义,它要求人们必须趋善避 恶,压抑自我的私心和贪欲。但在上帝面前,人们的利己和 利他是一体的。利己融于利他行为之中。利他,是接近上帝 的桥梁,终极目的在于求得一张进入天国的门票。如此决定 着,在任何宗教信仰者那里,利他主义行为并非高尚,他的 灵魂深处同样存在着自我意识的扩张。但上帝存在的价值是 通过利他与利己的结合,使整个社会处于相对和谐状态。救 赎意识对信仰人来说,是一种强大的道德驱动力,教规教义 以及上帝的原则在某种程度上比国家律令和俗世的道德规范 更具有伦理价值。