【隐士与中国古代文学】李生龙湖南教育.pdf

李生龙著古代文学 YINSHIYUZHONGGUOGUDAIWENXUE 士隐

自序六十五年前,蒋星煜先生曾写过一本叫《中国隐士与中国文化》①的著作,对隐士与中国文化的关系作了初步的探索。在这本书里,蒋先生对中国隐士的名称作了考索,对隐士形成的原因,隐士的类型、政治生活、经济生活、社会生活、地域分布以及他们在绘画、诗歌两方面的成就和特色作了简要的勾勒。不用说,它对我们的启发是多方面的,至今仍有重要的参考价值。近些年,研究这方面的著作和论文也不少,如 1995年上海三联书店就出版过张立伟先生的《归去来兮一隐逸的文化心态透视》一书。

传》的人,也有许多人曾经进过官场。历史上确实有些人终生没有做过官,而且隐姓埋名,不想为世人所知。这样的人被一些人称为“高士”、“高人”。但如果按“高士”、“高人”的标准来确定隐士,就一个隐士也找不到。因为既然隐姓埋名不愿为世人所知,自然就无文献档案可以查考。然而历史上有些人为了标榜“高士”,却为他们作起传来。例如晋朝人皇甫谧作《高士传》,就网罗了从尧到魏九十多名“高士”,其中许多属于传说中的人物.清代高兆作《续高士传》,也遵循皇甫谧的标准,选出了自皇甫谧以下至明穆宗时代一百四十三名“高士”,为之立传。