【中国文人非正常死亡实录第1辑】黄勇光明日报.pdf

非正常死亡,顾名思义,是相对于正常死亡的死亡方式。在中国传统的表述上,和“非正常死亡”与“正常死亡”基本对应的是“横死”和“善终”。横死,指因自杀、被害或意外事故而死亡。善终,指因衰老而死亡,不是死于意外的灾祸。这样的定义是相当明确和清晰的。但是,换用“非正常”与”正常”这两个相当现代的说法,问题就正常的标准如何,非正常的尺度又怎样,恐怕是言人人殊,难得统一。比如,古代征战沙场的将士,以马革裹户为荣,而大多数老百姓的看法却是:不论被之刀枪,还是箭下作鬼,都属于横死。一个不很古代的寓言讲道:渔人的祖、父都死在海上,户骨无存,而渔人仍然出海不辍。

解释是干载之下得圣人真意的。既然死生之事“一而二,二而一”,知生可以知死,那么,反过来讲,知死亦可以知生。从古至今,人们对死亡投郑师晓江教授,专事哲学研究,曾。我拜读之后曾向郑师提过一个问题:书中的个案,非此家即彼家,绝少平凡人物,原因何在？郑师的回答是:哲学研究总要选取一些经典的例证,既方便展开论证,又可以更好地启人心智。时过六七年,话犹其实不仅哲学研究,“经典论”的使用范围是相当广泛的。就我们将要展开的话题而言,尽管拥有经典人生的经典人物未必一定有经典的死亡,但确有不少经典人物由于自己堪称经典的“非正常死亡”而成如果给中国古代的文学家、思想家