【因明学说史纲要】姚南强编上海三联书店.pdf

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序因明传入我国千六百余年以来,几经浮沉,步履维艰。南北朝时佛学虽盛极一时,而因明初传,犹如“芙蓉生在秋江上,不向东风怨未开”,并未在思想界产生多大影响.仅见之个案如南朝末年刘《文心雕龙》深受佛家思辨方法之影响,为分章立目、系统论述之滥觞。至初唐,玄传译新因明,始在思想界激起微澜。嗣后因明复又随着法相宗的式微而衰落,至明清几成绝学！清末以迄三四十年代,由于长期没的因明典籍之发现和法相唯识学之复苏,因明研究又一度中兴,然五六十年代又归沉寂.七十年代末以来,因明研究又逐渐受到学术界的重视,从事因明研究的学者也渐有所增。本书著者姚南强副教授就是涌现于八十年代后期的因明学者。

自序古印度曾把知识分为五类:“一日声明,择话训字,诠目蔬别.二工巧明,使术机关,阴阳历数.三医方明,禁咒闲邪,药石针艾.四白因明,考定正邪,研核真伪.五日内明,究畅五乘,因果妙理”。这五种学问大致相当于现代的语言学、工程技术学、医药学、逻辑和论辩学以及如何通过修行,达到人生真谛的学问.因明的“因”是指论证和推理的依据,“明”就是智慧和知识,因明,也就是研究论证、推理及其依据的学说.神泰《理门述记》曾云:“自古九十五种外道、大小诸乘,各制因明”,可见因明最初只是各宗各派所通用的一种论辩工具,其中亦包涵着逻辑学和知识论。