【骊龙之珠的诱惑民间叙事宝物主题探索】程蔷学苑.pdf
刘锡诚丛
《三足乌文丛》总序 骊龙之珠的诱惑 刘锡诚 不同世界观的文化史家和思想史家中,都曾有人表达过这样 一种非常接近的思想:世界上任何一个现代民族中,都存在着两 种文化。如果采用一种简化的公式来表达,我想,可以概括为:一种是上层文化,一种是下层文化。这两种文化是同源而异流 的,即源于本土的原始文化,在人类社会出现了分工,出现了被 称为“劳心者”的思想家后,便逐渐创建了上层文化,而处于社 会底层的广大社会成员一民众,则以传承的方式承袭着和发展 着本土的原始文化.
骊龙之珠的诱惑 率地承认,进展并不都是很顺利的,道路也不是笔直的.即使有 一些人在做,也往往是孤立无援,得不到社会重视甚至承认。近 邻印度人的《摩珂婆罗多》的出版仪式,曾列为当年国会的大 事.芬兰人的《卡列瓦拉》的编纂成书,曾被尊为民族独立的象 征。在我们,《格萨尔王传》何曾得到过这样的荣耀？恐怕连许 多文化史家文学史家也是没有接触过的。近五十年来考古学的发 现,改写了中国的上古文化史,使中国文化起源的“多元论”成 为不争的结论。但考察中国文化研究界,似乎并没有从考古学的 发现中得到多少启发,仍在固守着先祖们的家业。远的说,汉民 族及其文化的形成,是融合多民族及其文化的结果.