[日本传统艺术]第七卷宗教建筑·王剑等编重庆

【日本传统艺术】第七卷宗教建筑 - 王剑等编重庆.pdf宗教建筑序 李书敏 日本国土大面积被森林覆盖,多雨、潮湿、四季分明.日本人民勤劳、聪明、心 灵手巧。由此而孕育出的日本传统艺术优雅精巧、情绵意深、美伦美灸,遂成为世界 艺术史上颜具东方审美意趣的文化样式.日本文化与博大精深的中国文化有极深的亲嫌关系。日本最早的文化发现之一,出自日本旧石器时代(绳纹时代)的《线刻小岩偶》上的纹样与中国桂林旧石器末期洞窟 遗迹中的线刻石片一脉相承。进入古代文明后,大约在5一6世纪,中国的佛教文化使 借鉴中国的唐风:日本的宗教建筑或仿唐或仿宋:日本的南画和水基画从中国古代文 人画习得:日本叙事画卷中的人物造像不乏中国唐代仕女的特征.者的存在,都足以引起某人的不顺心及悲哀。对他人的妒忌便 是由自己的悲哀使然。于是,这个世界上有了萨特的名言“他 人就是地狱”,有了中国娃娃的“风度翻翩成了左邻右舍的负 担。”人欲是一种负担。人欲越大,负担越重:负担越重、人欲 越难以兑现、人越悲哀。但并不能因此而断言那些清心赛欲者、通世者就身轻如燕,心无伤感。当他们仰望无穷天宇,面对生 老病死、同样会发生出人生苦短之类的哀叹.生命是脆弱的,劫难无所不在。为此,人类有了宗教,有 了原罪感,有了忧都的王子②活着,还是死去”的自言自语.活下去是人类的最大欲望、死亡是人类的最大悲哀.悲之存在以心为载体,悲之由来以心为内核。
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